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    抱龙眠睡功，《道海玄微》卷1说，此法“宜首与膝接，头与腹接，卷缩如球状，周天息行如环之无端，待真气生，真火发，周天火便如一大火球，循环圆转，运行不息而入无我境界矣。”

    小搭桥睡功，《道海玄微》卷l说：“此乃治病睡功图。头着于枕上，肩背腰空悬，臂著床，胃向背贴，两腿并拢，朝上举起，呼吸匀细，任其自然。治失眠，神经衰弱，胃肠病与腰肺部各病。”

    大搭桥睡功，《道海玄微》卷l说：“此与武林秘传之铁板桥功略同，惟系在床上行之。两手托后脑，两脚踝着床板上，全身悬空，胸肺上凸而胃腹内凹，臀不着床，撮肛，缩外肾，提气，意守丹田，呼吸匀细，绵绵若存。防治百病，老年不宜。”

    通过这些功夫的锻炼，不仅能够治病祛疾，强身健体，同时可以启发智慧，涵养道德。

    《道枢》卷2《坐忘篇上》说：“心者，一身之主，神之帅也。静而生慧矣，动而生昏矣。学道之初，在于收心离境，入无虚无，则合于道焉。”所谓“收心离境”，即指收敛性情，脱离外界的各种干扰，进入一个静定的精神状态，达到自我觉悟。书中又说：“《庄子》云‘宇泰定，发乎天光。’何谓也?宇者心也，天光者慧也，虚静至极，则道居而慧生也。慧者，本吾之性也，由贪爱浊乱，散迷而不知。吾能澡雪，则复归于纯静矣。”也就是说，在纯静的气功态中，可以焕发人本身所具备的先天智慧。

    此外，道教中人还通过静功涵养道德。他们认为人的是非好恶都是由欲望而起，但人不可能无欲无念，故主张节情寡欲，为此制定了许多戒律，作为修道者必须遵守的行为规范。能守戒律，不为物欲所役使，始能破除烦恼，大开觉路。这类的戒律很多，律条有简有繁、少者5戒，繁者1200戒，普通的约有300条左右，分为上品戒、中品戒、下品戒，由之可见其严格。

    道教的五戒和佛教相同，一不杀生，三不偷盗，三不奸淫，四不妄语，五不饮酒。又有八戒、十戒、老君二十七戒、元始天尊二十七戒之说。《玄都律文》有“百病律”，列举世人之百病，例如：喜怒无常是一病，不好耆老是一病，好色无德是一病，舛戾自用是一病，亡义取利是一病，危人自安是一病。又有“百药律”，例如，恬淡无欲为一药，仁恕谦让为一药，好生恶杀为一药，不自尊大为一药，行宽心和为一药。并谓祸福之由，来自人的善恶，“人有一誉，必定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病，修积千善，则成神仙真人”。相反，“人有一恶，心劳体烦；人有十恶，血气虚羸；人有二十恶，身多疾病；人有三十恶，所求不谐”，累恶越多，祸灾愈重，类此之说，《云笈七籤》、《学仙杂记》等中亦有，皆大同小异。总而言之，劝人“诸恶莫作，众善奉行”。

    这些有关道德修养的规定，于修心养身有密切的关系，是道教气功养生学的组成部份。正如葛洪所指出的那样：“然览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不仿生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如已之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜已，不佞馅阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”（《抱朴子内篇·微旨》）

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