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    他有时间了，刘乃和先生也不一定有时间。

    但，这事，却要提上日程了。

    除了以上几位先生的课程之外，还有王利器讲《古文选读》。

    王利器也是一位学问大家，其一生留下四十多种享誉中外的专著，他整理校勘出版的中国文献古籍总字数已逾二千万，海内外传媒一致称其为两千万富翁。

    他上的课跟余逊先生《历史文选》差不多的路数，都是为了让历史系的学生能读懂古文献。

    之前在高铭先生家中做客，高先生提到余逊先生的时候，还充满了遗憾。

    余逊先生是余嘉锡先生的儿子，继承其父优良的学术传统，不仅擅长秦汉史，在文献学方面也有深入的研究。

    甚至很多人不着调，余逊先生还写过汉简方面的文章和研究汉简，这一切都是因为他跟劳赶先生是同学，所有当时，劳干先生搞居延汉简的时候，余先生也参加过研究。

    那么居延汉简有啥用？

    劳干先生说，它和敦煌汉简相同，都属于中国边塞上的记录，还牵涉到政治、经济和一些生活问题。这些记录有的是琐细而无关宏旨，有些却非常重要，有的可补文献上之不足，有的可纠正文献上的错误，或给文献中不明白之处作一个较好的注释。

    余逊先生50岁就卧病在床，74年去世的时候，也才60岁，对于史学家来说，60岁完全就是黄金年龄，要知道周一良先生八十岁了还在教岗上。

    也难怪高铭先生跟俞伟朝先生提及余先生的时候，都满是惋惜。

    其实，还有一点，余先生跟陈垣先生也关系莫逆。

    1928年，史学大家陈垣在北大授课时，发现余逊作业精湛，询问后知其家学渊源，这也开启了陈垣与其父嘉锡的终身友谊。

    对于王利器先生的《古文选读》，苏亦也是选修了。

    有时间就去，没有时间也没有办法。

    他对北大外聘这些先生开设的课程还是蛮感兴趣的，也就是这一年，邓广铭先生当系主任，才有这样的福利。

    等这一年过去，估计，这位先生都没时间过来北大开课了。

    这样的机会，错过了就不再有了。

    历史专业这边，这些先生主要是讲中国史，世界史那边，苏亦倒不没缺课，周怡天跟朱龙华两位先生的课程，他都在上。

    世界史，就是他的短板。

    不管是周怡天先生讲的两河流域和古埃及部分，还是朱龙华先生讲的希腊罗马部分，他了解的都不多。

    主要是前世，他本科学是美术史，而非历史学，这部分短板，是需要花时间去补足的。

    这个方面，有北大名师做启蒙老师，这个起步够高了。

    不管如何，还是要优先考古专业的课程。

    至于王永先生的敦煌学，在苏亦看来，都属于考古专业的范畴了。

    毕竟，王永兴先生在课堂讲的敦煌吐蕃历史文书都属于他未来的研究范畴。

    敦煌学啊。

    佛教考古，不能只关注洞窟，不关注它的文书。

    这又涉及到藏语的部分。

    梵语跟藏语关联性很高，但这个东西，毕竟不是同一个玩意。

    他这。

    段时间，没啥条件学藏语。

    王永兴先生的对敦煌吐蕃文书的研究也只局限于汉文文书，对于藏文文书方面，涉及的不多。

    苏亦也没法跟王先生学藏语。

    在目前的北大，东语系掌握藏语的先生，也没几个，季羡林先生肯定会，但，季老现在不带学生。

    苏亦也不可能为了学藏语特意跑去打扰老先生，再说，他现在也没法用藏语来研究啥，研究中西交流史？现在大环境不允许。

    研究敦煌学，汉文文献都够他翻了，更何况藏文文献。

    在国内，最合适学藏语应该是民院。

    于道泉先生从北大到民院以后，藏语研究大本营也从北大东语系变成民院民语系了。

    啥叫民语系？

    就是少数民族语言文学系。

    51年6月，民院成立，为了适应和平解放雪区工作的需要，同年9月由我国藏学的奠基人、著名藏学家于道泉教授亲自筹办，成立了藏语言文学教研室，藏语言文学教研室后来归属于52年成立的民院民语系。

    现在，想要跟于道泉先生学藏语，也不可能。
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