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    此术衍生于太乙、八卦与阴阳术数三种神术，虽脱胎于阴阳五行生克制化理论，但对于星象术有专门深研，天文星象将星空划分成三垣二十八宿，三种神术便是籍于天文星象与阴阳五行生克而来。

    神煞之术即是针对天文星象，来推演命理神煞吉凶论命法，以命理四柱为主要核心，极善星煞论断。

    星煞之论断，是命理运气论断一个组成部分，它是在命理运气论断、基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断重要参照，星煞有吉凶，影响各不同。

    吉者，曰星曰神;凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备吉之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。

    命理四柱所重点论断，即为带神则吉，带煞则凶，四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。

    因此，神煞之术便是将天上星宿神煞与人之命运结合起来，再结合以四柱八字、日柱干支为出发点，再联系年、月、时或大运、流年等其他干支进行观察比照，据传深研至至深境界，可召唤出四柱神煞诸贵人，来加持己身。

    四柱神煞四贵人，即是天乙贵人，太极贵人，文昌贵人，天德、月德贵人，魁罡贵人，国印贵人等等神煞显化。

    刘君怀虽偶有知会，但也仅知其中大概，相对于阴阳术数，他兴趣更浓郁一些。

    而力行与子平仙帝，一生所学便是出自于天罡殿，天罡殿所奉行北斗七星神通法衍，北斗七星神通法衍无所不包，二人所深研仙阵术仅为其一而已，对阴阳术数自更有专术供给。

    仙阵师本就是相涉极广术法，所以二人对神煞之术也颇有深得，这才有神煞大会一席之地。

    而乐咏仙帝心内对刘君怀感念甚深，也曾想着给刘君怀多带来一些日后便利，便有了前日里的心水仙帝之引见，因此私心所在，刘君怀也希望此人与语堂仙帝并无实际隐晦勾连，力行与子平先行前往天翔山，对于乐咏仙帝所造无形心理威慑，也就化为极小，他还是举双手赞成的。

    楷瑞仙帝虽口称二人大人，但此次行动实属玄羽旗在把持，但见二人心中早有打算，也就不再相行阻拦，毕竟那是两位神皇分身，在天残岛范围内可是无敌存在，只要他们心中早有决断，便放心任由他们施为便是了。

    就此兵分两路，力行、子平二位仙帝先行前往天翔山，刘君怀与玄羽旗三人，则是径直去往惊天门。

    数百仙帝境界之人，则是分散奔赴两地，自行隐身潜伏，以备不应之需。
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