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    到了这个时候，谭处端已经不知道该如何回答了，因为道德经乃是道家的圣典，在他们修道之人的心目中，这德道经的地位犹如基督教的圣经。

    可正如空寂禅师所追问的那样，在这道德经中还真没有老子化胡之说。虽然这并不能说明什么，但也是对方攻击反驳道家的一个理由。

    “最有权威的历史书籍史记中，未曾说过化胡之事李老君自撰道德经中，也未有只字片语的提及，难道这还不能说明问题么？”

    “这”谭处端被反驳的无言以对，当即郁结的坐在蒲团之上默然不语。

    老子化胡经里，老子说：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人口生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀”

    天竺，其实就是后世的印度，就是那个整天跟中国叫板的印度。

    悉达，全名是乔达摩悉达多，就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话，“释迦牟尼”就是尹喜的后身，又是老子的徒弟。

    这篇老子化胡经将道家的地位推到了至高地位，而后来的佛陀释迦牟尼就成了老子的徒弟，如此便也间接说明了道教早于佛教。

    这当然是道家典籍老子化胡经中的论述与观点，但一直被道教众人所信奉！

    尚且不论这两教的起源谁先谁后，但是这种说法成了佛道双方争执根源所在，已然是个延续千年的事实。

    所以这一次空寂禅师可谓是有备而来，从根本上引经据典驳斥全真道人。

    首阵已然败下，这是出师不利的节奏，全真第五子玉阳子王处一，掸了掸拂尘郑重道：“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道！”

    王处一此言虽然玄奥，但是其根本意思是在说，有一物混沌而成，乃是天地所生，不知其名，用字表达是为“道”。

    阐述道孕育天地之始，显然是早在佛教之前！

    “阿弥陀佛，有物混成，为何此物本体是混沌？若本体称之为混沌，那么在开天之初，已然自成唯一。便不是道所生，真人说出此言，岂不稽疑？”

    空寂禅师轻捻佛珠慈眉善目，轻言笑语之间就将王处一驳得是语塞难言。
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