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    缺点也是有的，因为工匠们需要满足帝王的需求，所以使科技发展带有了帝王个人喜好的色彩。在战乱时，可能兵器工业发展就快。而和平时期，各种奢侈品层出不穷，瓷器，印刷术，防止技术，饮食烹饪，营造技术等等，都是在这种情况下发展起来的。

    中国社会，和平时间越长，军事科技进步越慢，越来越慢，而各种用来享乐的工艺却肺腑发展，直到外来侵略接踵而来。

    “前朝历代都尚文，而不尚武，认为仁者无敌，只有君王仁慈，天下自然就会归附。”

    往船厂走的时候，王婉容和高继冲的低声议论吸引了司空熏和吴夏。

    “可是仁慈也是有条件的，那就是绝对的实力下，仁慈才有效。大唐万邦来朝，是因为把匈奴打得没有地方逃。而当大唐国力衰微，仁慈还有什么作用？楚国马希广确实够仁慈，但是一旦长沙战败，他的仁慈可能会要了他的命。军事技术，在任何时候，都不能放松。所以文安邦武定国，不可偏废。科技的发展在于运用，火枪发展出来的技术，在别的方面也会得到应用，不管是材质，还是工艺，还是在这个基础上发展起来的算学、化学、物理学，匠器厂的设计可不只是光学组他们的算学和光学那么简单，还会引申出力学。这些东西都会在其他方面得到运用。”

    高继冲道：“我读汉书，董仲舒罢黜百家，表章六经的建议实际上已经确定了独尊儒术的政策。建元年间武帝罢纵横家、法家。太尉窦婴、丞相田蚡褒扬儒术，贬斥道家。到窦太后死，儒家盛行。董仲舒之祸在于他说诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。最近读诸子百家，道、墨、法都有可观之处。而现在道家在冶金、医药、化学、生命科学上面颇有建树，墨家的人我们还没有见过，不过匠作们自称为墨家传人或者鲁班传人，在器械上面发展不错。诸子百家，有好的地方，也有差的地方。无论如何，独尊儒术是不对的。”

    “大唐以来，并未独尊儒术，儒道佛三教并行。兵家与法家也颇为重视。”司空熏低声提醒道。

    高继冲点头道：“不过却都崇尚权术，向往长生。把穷极物理的事情放到了一边。还被认为是奇巧淫技。”

    “穷极物理和奇巧淫技不是一回事。历代圣王都很重视天文地理，各史书上都有记载。小公子读书的时候千万要仔细。”司空熏道。xh118


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