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    五将方：寅午戌日东方，亥卯未日南方，申子辰日西方，巳酉丑日北方，为五将方。凡遇敌必审五将方所在，避之大吉，犯之必败。敌若从此方来，当军择利，使击之则胜。

    下营法

    《三元经》曰：法以六甲为首，十时一易，取六甲旬首�撇贾�4蠼�忧嗔�滓玻�旃木优钚且乙玻�孔渚用魈帽�玻���犹�醵∫玻�卸暇犹焱バ烈玻�粝盗复14犹炖稳梢玻��鼐犹觳毓镆病?

    迷路法

    黄石公曰：出军道逢三*，未知何道得通，以月将加时，视天罡。加孟，左路通；加季，右路通；加仲，中道通。

    涉险法

    《三元经》曰：若涉险危中之中，山崖水涧之际，兵不得移动，敌从利方上来，即视天时。阳时即令士卒袒前左肩，引声大呼，鸣锣击鼓，先举而击之；阴时即令士卒含枚摘铃，静以待之。敌人若四面围合，当分军为三部，一居月建上，一居月德，一居生门，大将居亭亭上，引兵击之大胜。

    出入山中法

    任公曰：凡入山，以天辅?婷藕洗θ氤錾剑�悦魈闷婷藕洗t龃蠹�?

    逃避法

    子胥对吴王曰：凡有急难之中逃避，便入家起一图，从青龙上起足，过明堂上，出天门入地户，向太阴到华盖上，出军战斗大胜，出行不逢盗贼。又曰：昔避楚王之难，困于王宫，不得出，乃在宫地画一子午卯酉十二宫图，从青龙发足而走，楚兵不见。

    太阳临时法：四孟月甲申丙壬时，四仲月乾坤艮巽时，四季月癸乙丁辛时，此四煞藏没之时，用之大吉，须看太阴过宫。

    九星吉凶歌

    天蓬平稳宜坚固，天芮须忧士卒亡。

    天辅远凶近则吉，天柱军马近远伤。

    天英兵将何从击，亦应危难见惶惶。

    天冲扬威万里行，天禽雄猛敌军顾。

    天心密计他须败，天任何忧不大赢。

    甲癸丁己

    玉璋曰：九天之上六甲子，九地之下六癸酉，三奇之下六丁卯，**之下六己巳。六甲为值符，即九天也。六癸，即九地，谓之癸酉者，从甲子而言也。六丁为三奇之灵，六己为**之位，皆举甲子二旬而言也。

    行兵杂摘

    天乙飞宫，不宜进兵，后应则吉。白入荧利主，荧入白利客。龙逃走、雀投江，不利客宜叛应。蛇妖矫、虎猖狂，不利主宜先举。大格、刑格必败。值符是庚又宜避丙丁之宫，此是格勃，非回首也。阳时要天盘强，阴时要地盘强。反吟有吉格，亦宜进兵，当乘乱破杀；伏吟宜藏兵暗地，使敌入我伏中，要择九天开门值符下出兵吉。回首、跌穴、三诈、九遁之类，最忌下克上。时干克日干，主下犯上，主胜客。奇仪相合安营最利。立寨须看六庚与玄武所临之宫，主有劫营之贼，所遇无非*细。阳时阴神者，遇两重玄武，贼必来偷劫。乙加辛贼来偷劫败，自败而返。若乙得旺气，此一路必有伏兵。虎猖狂若不会合惊开二门，不甚为客；龙回首主兵大利客亦不凶。丙加壬亦有文书奇缠遗失。六仪击刑最凶，虽使六仪为值符，亦不可用。三奇入墓百无一成。刑格大格小格遇此者，车破马倒，慎勿追赶，反格其咎。天乙飞宫切勿进兵，天乙伏宫须移幔丙丁方避之。飞宫则将军当随天上值符而飞；伏宫则将军当随值符而伏。妖矫不可对敌，宜移帐到戊己方。**临主敌有人降，事必成。交战最利伤门，景门胜而不久，休门止宜坚守。白入荧贼来偷营，即伏兵于北方迎战；荧入白，凡遇贼兵即时发兵，少迟则让贼为客，及宜避之。置阵之法，用本日日干之五行，甲乙为直阵，丙丁为锐阵，戊己为方阵，庚辛为圆阵，壬癸为曲阵。

    奇门演卦

    奇门演卦，其法不一。有以值符与值使合而成卦者，有以八门共八方合而成卦者。两者所用不同，其符使所成之卦可用之。以克静应期时候军兵对垒，即用之以定主客雌雄、阵势得失，或邦国治居，以之卜地土安危、谒访出行，以之占去向、通塞。至于捕捉、逃亡、行人、失物，俱可用此而推之焉。其门方所成之卦，可以克路应、察来意，又可以卜自己日内之吉凶，并可以决他人未来之祸福。至于鸦鹊噪、什物响鸣一切异兆，皆可用是而预卜其休咎矣。

    值符值使演卦例

    其法以地盘值符所在之宫为内卦，天盘值使所在之宫为外卦。假如阳遁一局甲戌旬辛巳时，地下值符在坤二宫，天上值使在离九宫，即演成火地晋卦也。余类推。

    门方演卦例

    其法以八方定位为外卦，所临之八门为内卦。假如阳遁一局丁卯时，此时休门值使到巽宫，则东南即为水风井卦；死门到乾六宫，则西北即为地天泰卦；伤门到兑七宫，则正西即为雷泽归妹卦；杜门到艮八宫，则东北即为风山渐卦；开门到离九宫，则正南即为天火同人卦；惊门到坎一宫，则正北即为泽水困卦；生门到坤二宫，则西南即为山地剥卦；景门到震三宫，则正东即为火雷噬嗑卦。余例推。一时有八卦，而所用止一卦。如克路应，只看所去方上之卦。卜来人善恶，只看其来方之卦。卜来人灾福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉凶，须看何方响动，即看其方之卦。卜鸦鸣鹊噪并一切怪异，即其所在方位之卦也。

    主客雌雄

    世为客，应为主。世克应，应生世，利为客，宜先动。应克世，世生应，利为主，宜后动。世空客兵不进，应空主兵不前。世衰应旺，客弱主强；世旺应衰，客勇主怯。世应比和，战亦不分胜负。若世应俱受月日之伤克，多败。

    阵势得失

    我为客，则以应为彼，世为我；我为主，则以世为彼，应为我。我克彼宜战，彼克我宜守。我生彼而傍爻并月日伤彼者，宜用奇兵以胜彼。彼生我而傍爻并月日伤我者，宜防贼兵来侵我。彼城火，我乘水，利于水战；彼乘金，我乘火，利于火攻。又我金彼水，宜排圆阵用白旗、金命人前出，可以制胜。我火彼金，宜排尖阵用红旗火命人前出，可以决胜。我土彼水，宜排方阵，用黄旗土命人前出，可以大胜。彼土我木，宜排长阵用青绿旗木命人前出，可以全胜。如克彼之爻居离，宜从南击北；居兑宜从西击东；居坎宜从北击南。月日助我则吉，助彼则凶。

    节候

    万物之成在于何时，则其败坏之期即定于其成之时也。物之败坏，当在世爻破空绝之时。而理碑记文书则须看何时提出，世卜所伏之父母爻及何旬空去，其世爻是其期也。又须合内外两卦之数，以定其年分日子之多少。假如阳遁一局乙未时�莩衫椎卦ヘ裕�镭澄赐涟茏樱���谒龋�朴诔剑�芸擞谝���沼诩咨暄�7泊思咨暄��砸��扔夏暝潞掀埔病h舳n�畚氖椤714虮�牵�痹诩咨暄�校�游缒暝氯帐币病8且宰铀�氖樗��谑镭常�椅粗�吕底永刺崞穑�缋闯迤穑��眉咨曛杏帜芸杖シ韶澄赐凉室病?

    六亲克应

    财：为妇女，��常���啤?

    官：为官员，为公人，为病人，为恶。

    父：为老人，为缝人，为画师，为吏人，为丈人，为书吏，为布帛。

    兄：为亲戚，为朋友，为贫子。

    子：为小儿，为禽兽，为医生，为僧道。

    六神克应

    青龙：为儒者，为僧道，为医生，为书客，为轿伞，为鱼，为树枝。为喜庆事，如嫁娶、祝寿、馈送等事。

    朱雀：为文人，为书吏，为口舌，为呼唤，为牙，行人，为哭啼，为哭语，为飞禽，为红色物。

    勾陈：为流作，为农人，为跎子，为牵牛羊人，为捕捉，为公门人，为拗子，为提携，为跌，为阻塞，为争斗。

    腾蛇：为妇女，为卖婆，为朵花，为骂詈，为奇闻，异见为蛇，为绳索，为污秽，为臭气。

    白虎：为恶人，为屠人，为病人，为孝服人，为血光，为斗打，为行丧，为石匠，为刀斧，为鼓声，为庖人。

    玄武：为卖鱼人，为卖盐人，为乞丐，为*，为贼人，为酒醉人，为雨伞，为木匠，为水夫，为鱼盐油酒。

    八卦克应

    乾：为官长，为老人，为病人，为僧，为公门人，为孝服人，为马。

    坎：为渔人，为水夫，为乞丐，为猪，为鱼，为盐，为油，为水。

    艮：为童子，为山人，为猫，为犬，为砖石。

    震：为龙，为雷，为轿，为鼓声，为术士，为商人，为舟子，为木匠，为笔客。

    巽：为风，为女人，为鸡鸭鹅，为道士，为秀才，为柴薪，为竹器，为花木。

    离：为妇女，为炉人，为患目人，为红衣。

    坤：为老妇，为农夫，为裁缝，为乐人，为戏子，为医生，为牛，为布帛，为食物，为药饵。

    兑：为少女，为尼姑，为羊，为响声，为歌唱，为口舌。

    地支克应

    子：为妇女，为小儿，为渔人，为舟子，为染匠。乘勾为蛇、跎子；乘玄为盗贼，为水；乘蛇为轻狂妇女，为菜，为青菱，为菜油，为螺蚬；乘龙为笔。

    丑：为耆老，为故旧，为庭书，为耕牛，为尼姑，为秃头人，为大腹人。

    寅：为官员，为公吏，为儒者，为祝子，为书客，为胡须人。

    卯：为童稚，为舟子，乘朱为牙行人。

    辰：为凶徒，为牙伶，为猎人。乘虎为徒人，为玄，为网罟，为乾，为鱼；乘勾为缸。

    巳：为画师，为匠工，为远客，为庖人，为二女，为师姑，为炉冶人，为扇子，为花朵。乘朱为印，乘虎为弓弩。

    午：为马夫，乘龙为官员；乘蛇为妇女，为旌旗；乘勾为武官；乘虎为患目人。

    未：为农夫，为乐人，为戏子，为裁缝，为寡妇，为媒婆，为师巫。乘勾为牵羊人，为柳；乘龙为医生；乘朱为橘。

    申：为贵人，为铜锡匠，为剃头人。乘龙为僧人，为铜钱；乘勾为缉捕人；乘虎为猎人，为箭，为棉絮。

    酉：为妇女，为银匠，为佛婆。乘玄为**，为酒保；乘虎为孝服人，为锣声；乘朱为鸡为鹅鸭。

    戌：为犬，为猎人，为狱吏，为军卒，为僧人，为聚众。乘蛇为菊花；乘虎为铁器；乘玄为螺。

    亥：为卖鱼人，为挑水人。乘虎为屠宰人，为梅花；乘玄为雨伞，为蓑笠；乘蛇为绳索，为猪秽；乘龙为图画，为幼孩；乘朱为猪；乘玄蛇为乞丐；乘玄蛇龙为鱼；乘朱虎蛇为哭泣；乘勾虎蛇为链锁。

    奇门遁甲

    奇门遁甲”可以说是中国最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命邔，在古代中国它被称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盗用，经发现者斩首勿论，所以它可以说是秘传中的秘传。　因此，它深深地埋没在历史的渊底，由於它的可怕，师父只亲口传授弟子，单线传下来，至今解它的人非常少。

    奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每时中流动情形以至於影响到万物之灵的所谓邭猓�会釟纳出十种活用的符，加以推研研。在中国古代，这种奇门遁甲是用於军事上的。

    天干与九宫八卦阵

    奇门遁甲这种预测法产生於什么年代，来源於哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至於其他的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。

    《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。

    由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特徵的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特徵的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物?#124;）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。

    甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。

    1、　甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。

    2、　乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。

    乙为文官，叫日奇?

    丙为武官，叫月奇；

    丁负责后勤保障供应，叫星奇。

    乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。

    戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。

    十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

    奇仪的象意

    【甲首的象意】

    天文：太阳。

    地理：高地、高山、树林。

    人物：总统、总理、国王、贵族、官吏。

    身体：肝胆、眼睛、筋。

    性情：威严、正直、愉快、顽固、独断、浪费。

    事业：艺术、实业、企业。

    屋舍：宫殿、高塔。

    饮食：酸姓食物、干美食物。

    物品：王冠、金、玉、宝物、青色物。

    【乙奇的象意】

    天文：月亮、太阴。

    地理：草原、花园。

    人物：皇后、总统夫人、船员、旅行者。

    身体：肝脏、眼睛、手爪。

    性情：敏感、幻想、忍耐、依赖、懦弱、自私。

    事业：航海家、玄秘之术。

    屋舍：集会所、餐厅。

    饮食：涩味之物、一般食物。

    物品：水银、遗失物、日用品、绿色之物。

    【丙奇的象意】

    天文：木星。

    地理：首都、乾旱之地。

    人物：将军、教宗、首相、总理。

    身体：小肠、脉、唇。

    性情：宽大、慈悲、正义、短见、虚荣、偏激。

    事业：学术、政治。

    屋舍：法庭、高楼大厦。

    饮食：苦味之物、水果类。

    物品：药石、洹、商品、红色之物。

    【丁奇的象意】

    天文：计星。

    地理：烧过之地、繁华之地。

    人物：官吏、相卜者、司机。

    身体：心、唇、气。

    性情：友善、上进、孤立、暴燥、叛逆。

    事业：命相蔔业。

    屋舍：图书室、书店、畜舍。

    饮食：香浓之物、烧烤之物。

    物品：铅、剪刀、车辆、红色之物。

    【戊仪的象意】

    天文：水星。

    地理：平广之地、堤防。

    人物：诗人、教师、大使。

    身体：胃、舌、肉。

    性情：机智、顺应、雄辩、狡滑、虚伪、焦虑。

    事业：医生、商贾。

    屋舍：学校、福利社、商店。

    饮食：鲜美之物。

    物品：书本、笔墨、文具、黄色之物。

    【己仪的象意】

    天文：金星。

    地理：田地、平原。

    人物：歌星、舞女、**。

    身体：脾、舌、脂。

    性情：温和、忠实、通融、优柔寡断、懦弱、怠惰。

    事业：美术、戏剧业。

    屋舍：房、戏院。

    饮食：穀物、甜美之物。

    物品：衣服、戒指、橙色之物。

    【庚仪的象意】

    天文：气星

    地理：池塘、矿场。

    人物：巫女、间谍、嗜酒者。

    身体：大肠、鼻子、皮肤。

    性情：多情、理想、疏忽、不安、欺骗。

    事业：畜牧业、狩猎业。

    屋舍：墓地、仙幻之境。

    饮食：辛辣之物、甘美之物。

    物品：钢铁、刀刃、白色之物。

    【辛仪的象意】

    天文：土星。

    地理：荒地、坟墓、墓场。

    人物：农民、木工、宗教之徒。

    身体：肺、鼻、毛。

    性情：实在、中庸、耐久、苛薄、冷淡、忧郁。

    事业：道术、武术。

    屋舍：寺庙。

    饮食：辛辣之物、鹵酱之物。

    物品：斧、锤、弓、箭、透明之物。

    【壬仪的象意】

    天文：火星。

    地理：沙场、战场。

    人物：战士、盗佟�n子。

    身体：膀胱、耳朵、骨头。

    性情：积极、勇敢、热情粗野、急性。

    事业：军职、屠宰业。

    屋舍：军营、牢房。

    饮食：鹹物、煎过之物。

    物品：枪炮、火雷、灯烛、黑色之物。

    【癸仪的象意】

    天文：罗星。

    地理：黑暗地、黄泉。

    人物：屍首、凶手、间谍、侦探。

    身体：肾脏、头发、耳朵。

    性情：活动、启发、强制、不忠实。

    事业：警察、调查员。

    屋舍：洞穴、阴府。

    饮食：酱渍过之物、淡色之物。

    物品：冥纸、棺木、紫色之物。

    奇门遁甲的格局

    所谓六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六甲就是六位将帅，其中甲子为元帅，其他五甲为大将，他们在排兵布阵中都要隐遁在一定的旗帜之下。在奇门遁甲的九宫八卦阵中，他们的仪仗旗帜是固定不变的。

    元帅甲于隐蔽在戊土下，二甲大将甲戌隐蔽在已土之下，三甲大将甲申隐蔽在庚金之下，四甲大将甲午隐蔽在辛金之下，五甲大将甲辰隐蔽在壬水之下，六甲大将甲寅隐蔽在癸水之下。

    因此可简单记为：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。这是永定例，即永远不变准则。

    十天干将甲隐遁起来，剩下九干，以配九宫八卦阵。六甲分别隐蔽在六仪之下，与乙、丙、丁三奇分占九宫。他们有固定不变的顺序和队形。这个顺序和队形就是：

    戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙

    这一点是奇门遁甲排局布阵的关健，所有的书籍和传人都没有或不肯点明这一点。这一个固定不变的队形和顺序，并非一条直线，并非一字长蛇阵，而是一个连环阵，是一个太极圈，是一个永远回圈的迷魂阵。如果把它弯曲起来，就构成一个圆圈：

    戊

    乙　己

    丙　庚

    丁　辛

    癸　壬

    也就是说，戊永远挨着己，己永远挨着庚，庚永远挨着辛，辛永远挨着壬，壬永远挨着癸，癸永远挨着丁，丁永远挨着丙，丙永远挨着乙，乙永远挨着戊，无论谁在前、谁在后，前后邻居是不变的。

    戊为一宫，己为二宫，庚为三宫，辛为四宫，壬为五宫，癸为六宫，丁为七宫，丙为八宫，乙为九宫。

    总之，这是一个布阵的队形，不是一个行军的队形，是正转或倒转，即九支部队在九宫内从一宫到九宫或从九宫到一宫不停顿地进行演练、变换队形、变换方向的迷魂阵队形。

    具体而言，所谓阳遁，就是从一宫到九宫，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个顺序顺排；所谓阴遁，就是从九宫到一宫，按着这个顺序逆排。

    这就是过去书上讲的，阳遁，顺排六仪，即从一宫到六宫分别为戊、己、庚、辛、王、癸；逆排三奇，即从七宫到九宫为丁、丙、乙。为什么叫逆排三奇呢？因为按十天干正常顺序应是乙、丙。丁，现在倒过来了，所以叫逆排或逆布三奇。阴遁呢，则顺排三奇，即从一宫到三宫，为乙、丙、丁；逆排六仪，即从四宫到九宫，分别为癸、王、辛、庚、己、戊。

    要点：

    （　1　）记住戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙这个永远不变的回圈队形顺序；

    （　2　）阳遁是从一宫到九宫顺排，阴遁是从九宫到一宫逆排，就完全可以了。

    （　3　）甲子戊遁在几宫，褪瞧骈t遁甲的几局。阳遁时，甲子戊在一宫时，就是阳遁一局；甲子戊在二宫时，就是阳遁二局；依次类推。

    阴遁时，甲子戊在九宫，就是阴遁九局；在八宫，就是阴遁八局；在七宫，就是七局；依次类推。

    换句话说，一提阳遁几局，就指的是甲子戊在几宫；一提阴遁几局，也是指甲子戊在几宫，只不过他们的排列顺序有顺逆之分罢了。

    比如说，阳遁三局，我们即知甲子戊在三宫，按阳遁顺排的规律，则二甲甲戌己在四宫，三甲甲申庚在五宫（寄坤二宫），四甲甲午辛在六宫，五甲甲辰王在七宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在九宫，丙奇在一宫，乙奇在二宫。

    同样地，阴遁四局，我们即知甲子戊在四宫，按阴遁逆排的规律，二甲甲戌己在三宫，三甲甲申庚在二宫，四甲甲午辛在一宫，五甲甲辰王在九宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在七宫，丙奇在六宫，乙奇在五宫（寄坤二宫）。

    依次类推。我们只要记熟了六甲隐在六仪下的固定位置，那么我们就可以随时在纸上或手上推演九宫八卦阵即奇门遁甲的格局了。

    这是必须掌握的基本功。

    时辰六旬与遁甲格局

    由上面得知，用十天干分别布在九宫八卦阵中，正反转进行演练，共形成阴阳二遁十八种格局，即十八种阵式。在奇门遁甲中就叫阳遁九局，阴遁九局，共十八局，这是地盘上的十八种定局。

    十天干其实主要是时空符号。以十天干配上十二地支，一个干支代表一个时辰（古代一个时辰相当於现在　2　个小时）的话，则六十个时辰，由元帅甲子戊带头，正好演练完一种阵式，一种格局。

    即由甲子值班十个时辰：甲子时、乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时、己已时、庚午时、辛未时、王申时、癸酉时；

    二甲甲戌值班十个时辰：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、王午、癸未；

    三甲甲申值班十个时辰：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、王辰、癸已；

    四甲甲午值班十个时辰：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、王寅、癸卯；

    五甲甲辰值班十个时辰：甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、王子、癸丑；

    六甲甲寅值班十个时辰：甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、王戌、癸亥。

    这样，六甲大将每人值班十个时辰，正好六十个时辰，与回圈记时的六十花甲子相一致，而在这六十个时辰中，六甲将和三奇所在的宫次是固定不变的。比如阳遁一局阵式，甲子始终在一宫戊下，甲戌始终在二宫己下，甲申始终在三宫庚下，甲午始终在四宫辛下，甲辰始终在五宫壬下，甲寅始终在六宫癸下；丁奇始终在七宫星奇下，丙奇始终在八宫月奇下，乙奇始终在九宫日奇下。

    由於在六十个时辰中，三奇六仪所在宫次是固定的，所以就形成一种阵式，一种格局，奇门遁甲就叫一局。

    这就是时家奇门最根本的规律。

    由上面得知，以十天干分别布在九宫八卦阵中，正反转进行演练，共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局、十八种阵式。

    如果以十天干每一干代表一个时辰，即时家奇门，则六十个时辰即六十甲子正好演练完一局、一种阵式。

    基本概念：

    八门：

    开门：是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉利享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古代哲学思想认为“金木相克”，则不吉利。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。

    休门：也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒贵人，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利。

    生门：也是一个吉门，宜营造，嫁娶，谋事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉利。

    伤门：是一个凶门，出入容易得病遇灾受伤，招惹是非。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大凶。凶门被迫（凶门临被克之宫），则凶事尤甚。

    杜门虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜于躲避藏身。杜门有闲塞阻滞之义。杜门为木神，临二，八宫则主凶。

    景门：算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。

    死门：是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行，修造，谋事，否则伤人损财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大凶。

    惊门：为凶门，不宜出行谋事，否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大凶。惊门惊惶忧惧，多生怪异。

    九星：

    辅，禽，心为大吉星；冲，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。

    天蓬：讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。

    天芮：天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。

    天冲：嫁娶安营产女惊，出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。

    天辅：天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。

    天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。

    天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。

    天柱：天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。天柱为隐士，宜隐迹固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。

    天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。

    天英：天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不宜。

    八神：

    直符前三**位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢**利逃形。

    直符：禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。事急可从直符所进临之方出，这就是所谓“急则从神”的说法。

    腾蛇：禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。

    太阴：禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。

    **：禀东方木，为护卫之神。性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。**之方宜婚娶、避害。

    勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。

    朱雀（下有玄武）：禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌事。朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨。

    九地：坤土之象，万物之母。为坚牢之神，性柔好静。九地之方，可以屯兵固守。

    九天：乾金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。

    风　水　学

    风水学说是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问，主要内容是为选择建造地点而对地形、地貌、景观、气候、生态等各环境要素进行综合评价的原则，提出建筑规划和设计的一些指导性意见，说明哪些是应该追求的、哪些是应该禁忌的。　掌握这门学问并以此为职业的人称为风水家。"风水"一词来源于郭璞《葬经》中所云"气乘风则散，界水则止"，即与地脉、地形有关的"生气"，与风和水的关系最大--忌风喜水，故风要藏，水要聚，只有　"藏风得水"，生气才能旺盛。风水家称良好的建筑环境用地为"风水宝地"，认为这样的地方必定生气旺盛。

    可以说，风水学说远源于人类早期的择地定居。早自旧石器、新石器时代之交，采集狩猎的攫取经济被农耕畜牧的生产经济替代之际，相对稳定的定居生活开始需要注意对居住地环境的选择。从裴李岗、半坡和姜寨等原始村落，或大地湾的大房子、东山咀的祭坛等公共建筑，已可见出新石器时代人们对选址的考虑。这种经验的长期积累，到先秦已发展为相地术。相地术又称堪舆术，是古代中国流行的一种有关相宅相墓的方法，指导人们如何去选择住宅和坟墓的位置、朝向，以及确定营造的时间。相地术以后发展为风水术，一定程度上影响着建筑的规划布局和设计施工，主要在民间，其次在官方，广为流传，影响深远。

    相地术起初仅涉及到宅邑的选址和定向，理论和方法都比较简单，其中不乏朴素的科学成分，主要是有关地形地貌气候环境等因素与居住条件协调等方面的经验总结与运用。汉代，在《易经》玄学及董仲舒"天人感应"等谶纬学说的影响下，相地术乃与阴阳五行、八卦干支结合在一起，为其发展奠定了哲学基础，并确立了逻辑演绎方法。

    "堪"通"勘"，有勘察之意；"舆"本指车厢，有负载之意，引喻为疆土、道路和方向；"堪舆"的原意是勘察土地和预测前景，即相地和占卜。《史记》："（汉）孝武帝时聚会占家问之，某日可取（娶）妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，……辩讼不决"，可见堪舆属古代占家的流派之一。据研究，当时堪舆家主要是根据天文与地理的对应关系来占卜吉凶的，与《易经》之"仰观天文，俯察地理"相应，故许慎之《淮南子》注曰："堪，天道也；舆，地道也"。张晏也认为"堪舆，天地总名也"（《汉书?扬雄传》），认为堪舆是门涉及天地、范围广泛的学问。只因古相地术的相当部分内容与堪舆术有关，后来"堪舆"也便逐渐成为"相地"的代称了。　宋以后程朱理学兴起，堪舆的理论也日臻复杂，已不仅着眼于山川形势，藏风得水等方面，而更与占卜、宅主"命相"、"黄道吉日"和方位理气等穿凿附会、荒诞不经的观念结合，乃显出更多迷信色彩，在某种意义上已堕落成骗术了。

    相地术理论建立在古代中国哲学所谓"气"的概念上。古人认为宇宙由"气"生成。《淮南子?天文训》说："天地未形，……故曰太始。太始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气，元气有涯垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。"大意是说，天地未形成之前只是一个"无"，从"无"中生出"太始元气"，元气有轻有重，轻者上升为天，重者下降为地。这重的气和轻的气便是阴、阳二气。《管子?枢言》说："道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死，生者以其气。"这种认识来源于人体必需呼吸的事实，人活气行，人死气绝。由此又推类及于万物，认为世上万物都是"气"的生化，天上的星辰，地下的五谷和人的福寿夭祸，均与"气"有极大关系。

    "气"于风水学至关重要，风水的全部理论和方法都是围绕着"聚气"这个问题展开的。其至有人说，若能认识"气"，也就理解了风水的全部。

    堪舆术的书每每要论气。郭璞《葬经》开篇即云："葬者乘生气也。夫阴阳二气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸受气，遗体得阴，盖生者气之聚，凝结者成为骨，死而独留。故葬者反气内骨，以荫所生之道也。"他认为死人遗骨是生气凝结之物，选一个聚气的地方下葬，以与"地气"相通，就能保证遗骨不朽，死者的灵魂便会得到安慰并庇护生者。古代的洗骨葬证明古人确有这种认识。如东南沿海的百越民族，人殁须葬埋两次，第一次只将尸体简单埋下，叫做"凶葬"，待若干年尸体腐烂，再拣出其骨洗净装入陶缸内，择地选吉日再次入葬，叫做"吉葬"。基于这种对"气"的认识，古人选择居处和葬处，必择"生气"旺盛之地。这种地方的生气与地脉、地形有关，又因"气乘风则散，界水则止"而与风与水的关系最大。"藏风得水"，"藏风聚气"，生气才能旺盛。清人范宜宾进一步解释说："无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"意思是说近水且靠山背风，方能生机盎然。堪舆家以风和水这两大要素概括这个理论，使后世"风水"成为堪舆的俗称。

    堪舆除称相地、风水外，还有许多别称，如青乌、青囊、地理、相宅、卜地、卜宅、图宅、图墓、葬术，等等。青乌之典出自《史记?轩辕本纪》："黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。"《旧唐书?经籍志》则说青乌子为汉代相地家，传着有《青乌子》三卷行世。"青囊"则出于古人常以青色囊袋盛装相地术书（有"青囊妙计"之说，后又常讹为"锦囊妙计"）。"相"的意思是察看、审定，故择地又称相地。"图"的古义是斟酌、图谋。营宅建墓乃大事，所以要深思熟虑，详细计划。

    一般常见的市民习俗有：

    1.挂画的时候，猫不可挂，会有失盗，不吉利。顾，放招财猪好过招财猫。

    2.山水画，要注意水流，水流宜内不宜外，“山管人丁水管财”，否则就失财了。

    3.如画中有船，船头应向室内，意为：招财进室，满载而归。

    4.大门不可直沖出窗，否则为溜财之局。

    5.客厅不可有梁，动线要顺畅。就是客厅通往各个空间的地方不要七拐八弯，这样阳宅地气才能顺畅，家运才会兴旺。

    6.养鱼催财法（最常用的方法）

    养鱼催财，要留意几点：一是鱼缸的形状。二是养鱼的种类。三是养鱼的数目。四是鱼的颜色。以下便会将这些重点作详细的分析，提供给各位在打算养鱼催财之前作为参考资料。

    一、　鱼缸形状与五行的关系

    1、圆形的鱼缸，五行属水，可以生旺水，故为吉利之论。

    2、长方开的鱼缸，五行属木，虽然泄水气，但是有情的生助，亦可作吉论。

    3、正方形的鱼缸，五行属土，土能克水，出现互相克制的力量，故选择鱼缸不宜选择五行属土的四方形。

    4、六角形的鱼缸，以六为水数，故其五行属水，但多角形的五行属火，为水火驳杂，故亦不宜用之布局催财。

    5、三角形或八角形的鱼缸，五行属火，遇水成为互相克制之象，亦不宜选用。

    据以上五行的分析，最吉利的形状有长方形及圆形，大家在日后选择金鱼时，要多加注意。

    二、　养鱼的种类

    一些做生意的人士，多喜爱饲养金鱼，而金鱼的类别是非常多的，一般可分为三大类。

    1、　咸水鱼——咸水鱼是用接近海水咸度的水来饲养，其颜色鲜艳，令人赏心悦目，是容易死掉的。

    2、　热带鱼——热带鱼的饲养比较困难，必须悉心照料，否则这些鱼很快便会死去。家中的生物常常死去，不是一个好兆头。

    3、　金鱼——一般金鱼的生命力都比较强、比较耐养，容易打理，一般家庭适宜饲养这类金鱼来催财。很多人都认为养鱼数目艰单数为吉，如一、三、五、七、九；又以双数为凶，如二、四、六、八、十，这些人以双数的“双”字与“伤”字谐音相同，故云不吉。实则不应如些推断，因这风水另有学理分析。

    在风水中，一般把鱼的数目用河图来配合或以洛书来配合，两者配合，相得益彰。

    现以洛书数来配合养鱼尾数而论风水。

    一尾——一白贪狼星，为吉星，可以旺财。

    二尾——二黑巨门星，为凶星，不利财运。

    三尾——三碧禄存星，为凶生，不利财运。

    四尾——四绿文曲星，为吉星，可以旺财。

    五尾——五黄廉贞星，为凶星，不利财运。

    六尾——六白武曲星，为吉星，可以旺财。

    七尾——七赤破军星，为凶星，不利财运。

    八尾——八白左辅星，为吉星，可以旺财。

    九尾——九紫右弼星，为吉星，可以旺财。

    十尾作一尾论，十一尾作赴尾论，十二尾作三尾论，余此类推。以上洛书来论鱼数的吉凶，继续再用河图五行来论吉凶。一尾——河图五行属水，可以加强水的力量，水为旺财之气，故作吉论。

    二尾——河图五行属木，会损耗水的力量，水气被损耗，故作平平之论。

    三尾——河图五行属木，会泄耗水的力量，水气被泄，作不利论。

    四尾——河图五行属金，可以生旺水的力量，不气加强财自旺，吉利。

    五尾——河图五行属土，会克制水的力量，水气被制，故作不利论。

    六尾——河图五行属水，可以加强水的力量，水为旺财之气，故作吉论。

    七尾——河图五行属火，会损耗水的力量，水气被损耗，故作平平之论。
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