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    佛历三0一四（公元一九八七）年元旦闭关期间（元月一日晨间）

    作者：智敏·慧华金刚上…　文章来源：菩提心2001年第1期　点击数：680　更新时间：2007-6-2

    不染不住即正定

    首先，当明了闭关的目的，在于改革凡夫的生灭心，为诸佛的不生不灭心。凡夫之心所以不同于诸佛，只因凡夫心心念念分别取舍，而诸佛则恒常如如不动。因此，要改革凡夫之生灭心，唯一的方法，便是对外境不染六兰，对一切事事物物不分别亦不取舍；而对内则于过去、现在、未来的心念，都不住着，念念安住正定，或是安住于所修持之本尊法或体性法上。

    闭关之前，心理上要有所准备：首须将世间一切万缘全部放下，不要人在这儿，心里一会儿想到办公室的事，一会儿又想到家里的事，这一切都要全部放下。应当作自己已经离开这个世界，到了他方净土，一心专注于佛的刹土而修，不染世尘。外不染六尘，内不住空有。

    在见地上，了知自性本寂本定，本来不动，是我本有。因此在修持中，不要错用心，千万不可着意，想要让心得定，这是不了义之修持方法。有些行人不明白这一点，以为要以很勇猛精进的心，把自己的心定在哪个境上，或是教自己的心不动，让自己的心静下来……等等。这就是不明白本来不动的自性，只要放下染心，本来的清净佛性，就自然现前。何须头上安头，再加一个念头让它不动？要让它不动的念头一生，即落能所一有我这么一个人（能），去用心思让自己的心（听）不动。如此能所对立，如何证到本来？

    因此，过去有位大德开示：修持佛法的人千千万万，而能够成证的人，有如风毛麟角。其中最主要的原因，就是学佛的人不能无我，总是以有我这样一个人，勇猛的修心想要让自己成佛。仅此一念，就是使他不能成佛的原因。因为这一念，就使他无论怎么修，总是有我、有所，能所未泯，心有对待，就不可能契入绝对的真心，如如的实相。

    因此，修心只要不染六尘，不住对待、能所，既不追忆过去，亦不计划未来，如此过去、未来都心无所住，而现在的心，也不染着六尘，既不住空、亦不住有，双离两边，这就已经是正定了，是最上乘的体性定了。千万不要再在心里想：“我要努力用心去静，去不动，要把心放在那个定上，或者将心待悟”等等。

    既然自心本净，佛性本具，只因无始尘垢深重，种种颠倒迷妄，才轮回迄今，所以十方无量诸佛、菩萨，在漫长的菩提道上，历劫精勤不懈者，只为离妄显真。经云：“知是空华，即无论转；知幻即离，离幻即觉。”

    我们起修之前，应虔发大愿。诸佛因地，皆净修无边大愿，而圆成菩提；菩萨上求下化，亦必愿行相应，方登彼岸。故我们现在当发下大愿：“尽我形寿、尽未来际，遍度法界一切众生，倘有一众生不得度者，誓不取正觉。”而在度生之前，必须自度，因此在这四天关中，分秒都应珍惜，念念不染着，既不住空，亦不住有，不滞两边，直彰中道，念念相续，不令间断，决定要在这四天当中明白本来，明白自己的真心，将凡夫心改革为菩提心。

    其次，亦应籍着这四天，养成习惯：二六时中，不是修法，便是持咒。诸佛菩萨的咒语，乃是法界最奥秘的声音，是为诸佛的心声。只要依之修持，即能与诸佛之心相应。持诸佛本尊密咒，就如电视有许多频道，拨正某一频道，就能收到某台的节目，同样的，虔心持诵某本尊密咒，就能与该尊相应。莲师说：“上师密咒乃三宝与三根本之最极心要，得一切思量所及与不思量之成就。”所以持咒之功德说不能尽。倘能进一步住于本寂，如幻而持，更为殊胜。但众生污染太深，如妄念甚多，当照法本、或依假观而修。

    诸位来自不同的地区，有个别的本尊，和不同的修证层次。但无论修何本尊或某一次第法，皆当多加一个月轮观想，并在关闭四日内练习纯熟。这月轮的光明，是那么清凉遍照，洗涤清净一切的五毒、尘垢、烦恼、业障，于是自心就如同月光那样清凉、无染、普照，无分别取舍，无人我得失。这个观想必须时时坚持，不可忘失。初修虽然无法见到，但只要专注不中断，慢慢这明月就隐隐地、如实地、显现在心中，时机因缘一到，心光乍显，就是悟见不生不灭的真心之时。在禅宗而言，既是透初关。

    下座不可当作下课，便可以放逸。下座后更要时时观想心月。遇到任何外境，将生起分别之时，就警惕自己，不能染着六尘。倘使有什么妄念，譬如回忆过去、展望未来，当知自心已在染，要扭转来安住真心，犹如明月一般，不为八风所转，不为人我得失、分别取舍所迷。总之，下座后更要历境验心，不随妄想流转，但依真心安住，如是方能符合刚刚所发之自证度生大愿。（元月一日晚间）
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