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    看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑          六.妙.法.门

    天台宗之六妙法门属于不定止观。法门所以通称为妙，是说若人依此法门去修，不仅能超出三界轮回，

    更可证得一切种智（即是成佛）。

    呼吸是生命之根源，假使一息不来，便会立刻死亡，可见呼吸对生存是如何重要了。六妙门的修持方法，

    主要是教人在呼吸上用功夫。且分为六个阶段：一、数。二、随。三、止。四、观。五、还。六、净。

    一、数

    数息吐出名呼，入内名吸，一呼一吸成为一息。首从第一息数起，当出息则数一，再出息竟则数二，乃至第

    十息毕，再回头从第一息数起，如是终而复始。

    若未数至第十，其心于中忽想他事，忘记数目，则应停止再数，应当回头更从第一数起直至第十，一一不乱

    ，各自分明，如是乃为正当的数法。又数第一息时，不可数第二，如数第一息未竟，随即数第二息，名为将一数

    二。也不可将二数一，如息已经入于第二，始数第一，此二者均为有过。应该在一数一，在二数二。又不满十数

    者，则为减数，若过十数者，则为增数，总之增减之数，皆非得定之道。又应知数入息时.则不数出息，数出息

    时，则不数入息。如果出入俱数，则会有息遮病，生在喉中，如有草叶，吐也吐不出，咽也咽不下，令人不安，

    是故数单，不可数双。

    由于心息二者，相依为命，故有心则有息，无心则无息。又随心而有差别，心粗则息粗而短，心细则息细而

    长。是故数息日久，逐渐纯熟，心息二者，任运相依，心随于息，息随于心，觉心任运，从一至十，不加功力，

    心息自住，息既虚凝，心相渐细，遂觉数息为粗，此时可舍数息，当一心修随息。

    二、随

    修随息前，首应舍掉前面数法。

    息入竟时，不可数一；息出竟时，不可数二。其心时时随息出入，息也时时随于心，二者如影随形，不相舍

    离。当息入时，从鼻、口经咽喉、胸、心至脐部，意要随逐。当息出时，从脐、心、胸、咽喉至口、鼻，其心也

    要跟着，决不放松一步。

    如此随息日久，其心更能凝静，息也愈微，此刻忽觉出入息与寻常不同。由于我们平时心粗，不能觉察到息

    之有异，而今心已入精微，便知息之长短、粗细、温寒、有无，更能感觉到呼吸从�身毛孔出入，如水入沙，也

    如鱼网，风行无阻。这时身轻柔�，心也怡然凝静，到了这个时候，对随息也心生厌倦，改而专心修止。

    三、止

    修止可以令人妄念不起，身心泯然入定，由于定法持心，自能任运令心不散。

    前面修习数、随二门，虽能令粗念宁静，但细念仍旧波动。止则不然，能令心闲，不需谋诸事务。平时吾人

    之心，一向追逐外境，从未有停止过，如今要将其收束，不准它再活动，如以锁系猿猴，牠自然不能乱跳；修止

    也是如此，如能将心念系在一处，也就不会胡思乱想。

    究竟将心系于何处呢？其一、可以止心于自身的鼻端上，两目一直注视鼻尖，令心不分散。其次、专心系于
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