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    此。

    二禅名为定生喜乐地。

    此定生时，与喜俱发，勇心大悦。二禅未发时，于其中间，亦有定法，从此静坐，加功不已，其心忽然澄静

    ，无有分散，即是未到地定。如此经久，不失不退，定心与喜俱时而发，如人从暗室出，忽见外边光明，其心明

    亮内净，十种功德俱发，具如初禅发相。

    二禅有四支功德。

    一、内心清净。既离觉观，依内净心发定，皎洁分明，无有垢秽。二、喜悦无量。定与喜俱时而发，行人深

    心自庆，内心生喜定等十种功德善法。三、甚为快乐。行者享受喜中之乐，恬澹悦怡。四、一心不动。受乐心息

    ，既不缘定内喜乐，又不缘外念思想，是故一心不动。

    三禅名为离喜妙乐地。

    入此定时，离于前地之喜，而得胜妙之乐，身诸毛孔，悉皆欣悦。

    欲得三禅，又当呵责二禅喜悦之过，亦如舍觉观，由爱故有苦，失喜则生忧，如人知妇是罗剎女，弃舍不生

    恋着，仍用三法遣除。一、不受不着。二、呵责过失。三、观心穷检。喜则自谢。

    三禅未生，中间有定，加功不止，一心修习，其心湛然安静，即是三禅未到地定。而后其心，泯然入定，

    不依内外，与乐俱发，心乐美妙，不可为喻。

    乐定初生，既未�身，中间多有三过。一、乐定既浅，其心沉没，少有智慧。二、乐定微少，心智勇发，不

    能安稳。三、乐定之心，与慧力等，绵绵美妙，多生贪着，心易迷醉，是故经说：是乐圣人可以舍，余人舍为

    难。

    三禅欲发，有此三过，是故乐定不得增长�身，当用三种方法调适。一、若心昏沈，当以念精进慧策起。二

    、若心勇发，当念三昧定法摄持。三、若心迷醉，当念后乐及诸胜妙法门，以自醒悟，令心不着。虽对五尘，不

    发五识，乐与意识相应，以识内满，故�身而受乐。

    又者，初禅之乐，从外而发，外识相应，与意识不相应，内乐不满。二禅之乐，虽从内发，然从喜而生，与
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