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    苦谛的内容：

    无常变坏的依正二报，使众生造业受苦。世间法就是无常的，不断在变化，中国的《易经》称它为生生

    不已，在佛法则是生灭不已。因为在生的同时，已经有了灭的、坏的现象，事实上，生灭是一体的两面

    ，同时进行。无常的现象，可分叁类的四相，来解释说明：：生住异灭，，生老病死，，成住坏空。如果知道

    苦的原因就是因为无常，无常就是无我，若能实证现量的无我空性，就可以从苦因及苦果得到解脱。

    苦的层次有叁等：

    苦苦，是因不能自主而又不得不感受种种苦楚。由於自我的不安定性，便无法做自己身心的主人，更无法

    做环境的主人。因为一切现象都以因缘而产生无常的变化，不论是身、心、环境，都不是自我所能掌控的，所

    以很苦，这就是苦苦。

    也许有人不相信，认为自我的身心怎麽可能无法由自我掌控呢？这在平常可能感觉不到，可是当你在理智和

    感情产生矛盾、冲突时，就会天人交战，相当地挣扎，这是自心不能自主。身体也是一样，只要当你咳嗽、感

    冒、头痛生病时，身体往往就不听你的指挥了。

    许多人喜欢控制环境，这可能吗？对自然现象来说，希望它不要刮台风、不下暴雨、不出炎阳，要它经常风

    调雨顺、阴晴适时、凉暖适中，这虽理想但却做不到的。对人际关系来说，希望某人能听你的指挥，由你来管

    ，或者某些人是你的靠山，是你所要倚靠的，偶而运气好似乎是做得到，但大多数是不可靠的。类似这些不如

    心意的期待，往往多过称心如意的事；因为不自由，所以就是苦。

    我经常遇到一些在家、出家的弟子，认为我就是他们所要倚靠的对象。他们会说：师父呀！你要保持健康

    ，我们以後就靠你啦！我说：阿弥陀佛！我靠的是佛法，你们也应当靠佛法啊！如果靠我个人，一旦我死

    了以後，你们又靠谁呢？他们还会再说：师父！你可不能死啊！我们还是要靠你的啊！唉！这些人真是

    愚痴，光想靠别人，结果一定受苦；唯有亲近善知识而自己修持佛法，才能离苦。

    坏苦：是说一切现象，均是无常，不能持续永久，故名为坏。这是由於身心世界，经常变幻而不能保持，

    故使你受苦，名为坏苦。无常即是坏，这个坏，不等於是破坏，而是变易、变化、变形、变质、变量；今天的

    人、事、物，今天的环境，到了明天就会有变化的。所以坏是过程，未必是终结，世间一切现象，没有最先的

    --＆网--，也没有最後的的终点，它们不可能停留在某一个状态，永远是在过程之中。

    每一个过程，又会有不同的因缘发生，就会产生不同的结果。有些人认为自己是得到了、完成了、成功了；

    其实，得到也好、完成也好、成功也好，这只是另一个坏苦的开始。譬如说，一对结婚多年的夫妇，最後不是

    你先走，就是另一半先走，这就是无常的过程，也叫坏苦。你如无法悟透这个变易的过程，便会经历永无休止

    的坏苦的煎熬。

    行苦：此行是五蕴中的行蕴，行蕴有造作、迁流的功能；造作是制作、产生，迁流则是生灭的变化。也即

    是说，世间的一切有为有漏诸法，都不能离开因缘生灭、造作迁流。一般人，都喜欢顺利，不喜欢不顺利。可

    是不论好事、坏事，永远都在生住异灭，造作迁流，无法静止下来，这就是行苦。（待续）

    受苦的人是谁

    〈四圣谛〉讲录(叁)

    ◎圣严法师

    五蕴就是色、受、想、行、识，它们是人的生命的全部。五蕴包括心法及色法，也就是心理部份和物质部份

    。心理部份又分为心王及心所，受、想、行蕴属於心所，识蕴是心王；识是分别心、认识心，从认识心、分别

    心所产生的心理现象，名为心所，是属於心王的心理的活动。因此，没有心王，就无法产生心所。不过在原始
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