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    逐渐将范围推广，次见他人，乃至自己的冤家对头，由十人至百人，千人万人，以至十方五道一切众生，悉得受

    诸快乐，能如此修慈心，便可离诸忿怒，是名慈心相应。

    二、悲无量心

    悲能对治自已的恼害心。既要想种种方法，拔济众生的痛苦，众生无论如何欺负和**我，也不应该生恼害

    心。若见众生受诸苦恼时，等同身受，当应生起悲悯心，令其得大解脱。行者于慈定中，常念欲与众生快乐，然

    而从慈定出，犹见众生受种种身苦心苦，于是心生怜悯，心念口言，五道众生，受此大苦，而我不能知不能见，

    乃与盲人无异，应发勇猛心，加功用行，愿于定中悉知悉见，拔众生苦，与众生乐，如是立愿，而入禅定。仍如

    慈心之观法，先系念一亲爱的人受苦之相，乃至十方五道众生，亦复如是，以三昧力，得见明了，以此进修，悲

    心自能转深，是名悲心相应。

    三、喜无量心

    喜能对治自己的妒嫉心。既要想种种方法，使令众生离苦得乐，无论众生得到任何利益，也不可以生妒嫉心

    ，而且常作是想，如何能令彼等受无量乐，如何令彼受乐久住。行者于悲定中，怜悯众生，受苦逼迫，我用甚么

    方法拔济，令彼从苦得乐，从乐生大欢喜。此时深观众生，虽受苦恼，此苦虚妄，本无今有，有还归无，易可除

    灭，令得欢乐。行者即发愿言，愿诸众生，离苦得乐，我于定中，悉皆得见，作是愿已，而入禅定，以清净心，

    系念于亲人，从苦得脱，受乐欢喜之相，念念分明，见到亲人，其心悦愉，欣庆无量，乃至十方五道众生，受诸

    喜乐，亦复如是。行者于三昧中，虽见外人受喜之相，而于内心无有动摇，禅定功夫逐渐增长，是名喜心相应。

    四、舍无量心

    舍能对治自己的怨恨心。既要想种种方法，欲拔众生痛苦，令得安乐，并使生喜，众生虽以怨报德，也不能

    生怨恨心。以上虽有慈悲喜三种心，而能三轮体空，即内无能施益之我，外无所受益之人，中间也无施益之事。
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