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    塔，依旧跪拜；后再改为交叉坐，众鬼见变为土堆，于是停止跪拜。因为佛家主张双坐或单盘，故有此传说故事

    。

    若两腿麻木不能忍时，可以将腿上下交换，如再无法忍耐，可伸直数分钟，等麻木消失后，再重新盘腿坐。

    学盘坐通常有三种情况：一、有些人生来骨骼柔�，开始便能单盘或跏趺坐。二、要经三五个月或一年，始

    能单盘或双盘，此是血气冲过骨节所致。三、有些人静坐虽经数年，仍旧无法单盘或双盘，这是气血不通所致。

    直至一旦气血畅通，静坐一小时亦不觉麻木，所谓：气血通则不痛，痛则不通。

    两手安放的位置。

    先将左右手掌伸直，手背�于手掌上面，左手在下，右手在上，贴近小腹；置于腿上，两大拇指轻触，有

    如结弥陀印，功用可使左右血液交流。挺起胸膊，端身正坐，身不弯曲，也不高耸，头不低垂，也不昂仰，脊

    骨要直。总之，不可东倒西歪，前俯后仰，身坐不正，气血不通，气血不通则心难入定。

    六、眼耳鼻舌身心的处置

    眼宜轻闭，也有主张微开，轻闭恐人昏沈，若不昏沈，还是以闭为宜。因眼对境，容易分心。

    耳不外听，以心缘念一境，不去注意外声。

    呼吸用鼻，不可以用口。用口呼吸，会引致白血球增加，氯化钠升（盐分升高），对身体不利。从鼻孔徐

    徐吸入清气，用口吐出浊气，观想气息从全身毛孔出入，至三五七次，然后闭口：唇齿相着。呼吸顺其自然，不

    可用逆呼吸，或止息法，亦不可深呼吸，更不可用闭气法。

    嘴唇轻闭，舌轻舐上颚，功用可以调摄细脉。天井有水（口水），应将之慢慢咽吞。古人称口水为玉醴仙

    酱，道家称为玉液还丹，或长生药酒或炼津成精等。其功用可以灌溉五脏六腑，增长脾胃消化，

    镇定神经。

    坐久若觉身体有俯仰斜曲等事发生，即应随时矫正，否则，日久会生毛病。坐时若觉身体摇摆，此乃气血结

    滞不通所致；或神经紧张；或心理作祟；或任意放纵，坐时需要精神集中，时时提高警觉，以免摇摆扩大，无法

    收摄。坐时不论时间长短，务要排除妄念，切勿摇动身体，四肢也避免移动，以身动故心动，心既驰散，何能入

    定。

    若身体觉冷，用毛巾被等盖之，若有出汗应以干毛巾擦，用湿毛巾擦容易受凉。

    心不可追求功效迅速，有追求便是妄想。既不可以无心求，亦不可以有心得。所谓：只问耕耘，不问收

    获。

    七、日常生活的配合

    除久坐有术之人外，不可以坐代睡，疲极要休息。

    食不可过饱，过饱百脉不通；也不可过饥，过饥精神不振。

    平日要注意饮食，不可吃五辛，以五辛生吃生瞋，熟吃发淫。避烟酒，守五戒。

    切忌情绪暴躁，遇善境不喜，遇恶境不忧。

    静坐有四字真言。所谓：松、静、守、息。松，是将全身放松，头部，两肩，两眉及口角，全身悉令放

    下，宜穿宽身衣裤。静，是宁静思想，不使七情六欲生起。守，是将意念安守丹田（小腹），令心聚精会神。息

    ，是调和气息，逐渐入于微、细、慢、长的状态。

    本来练功的人，于行住坐卧，出入往返，均可历境习禅，由于初学，心粗意乱，必须以坐入定。佛住世之时

    ，及后来佛教传到中国，弟子修行证果，皆以打坐为首要。古德偈说：得道惭愧人，安坐若龙蟠，见画跏趺坐

    ，魔王亦惊怖。故于四威仪中，以静坐为胜。

    体.验.与.功.效　1

    作者：释畅怀　法…　文章来源：释畅怀　法师　点击数：436　更新时间：2006-7-1

    我们如能经常静坐，会使心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，若心情时常被愤怒、恐

    惧、悲伤、忧郁等情绪困扰不安的话，则必令气血失调，久之必引致百病丛生。

    如人发怒伤肝，欢喜伤心，悲观伤肺，恐怖伤肾，思虑伤脾。又缘色多生肝病，缘声多生肾病，缘香多生肺

    病，绿味多生心病，缘触多生脾病。又久视伤血，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤气。总之，喜、怒、

    哀、惧、爱、恶、欲之七情，或眼、耳、鼻、舌、身、意之六欲，无论有那一种发生，都能影响全身的机能变化

    。身是以心为主，心能控制各部机能。如心平静，似水无波，七情六欲不妄生。若再能清心寡欲，六脉调和，则

    百病不会发生。

    初学静坐，两腿会觉麻木，妄念也难以收摄。但静坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。而且，双腿盘坐
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