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    是明嘉靖。

    清顾炎武《日知录》不同意上述说法，认为以碧霞元君为黄帝玉女是附会，碧霞元

    君实指泰山之女，宋真宗“当日褒封，固真以为泰山之女也。”5其封号亦出自宋真宗，

    不是明代。并说，封泰山女为碧霞元君是有根据的，“今考封号虽自宋时，而泰山女之

    说，则晋时已有之”，6并举张华《博物志》之文以证之。

    清张尔岐同意顾炎武之说，并加以论证。其《蒿庵闲话》卷一引《帝京景物略》云：

    “按稗史，（碧霞）元君者，汉时仁圣帝（即泰山神）前，有石琢金童玉女。至五代，

    殿圯像仆，童泐尽，女沦于池。宋真宗东封，还次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，

    出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧震元君。后祠日加

    广。”7上引《帝京景物略》文不见今本，不知何故。

    以上两种分歧意见，何者为是？已难定论。不过泰山神女说出现在前，黄帝玉女说

    出现在后，前说在民间的影响似较大些。民间多以碧霞元君为保护妇女生产之神，其塑

    像侧常塑一抱婴儿之侍者，故称之为泰山娘娘或送子娘娘。

    道教也崇信碧霞元君，《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》谓其原为上界天仙，已

    证太一青玄之位。见众生遭遇沉沦，乃分身化气，陟降泰山，化为玉女之身。后被册封

    碧霞之号，统领岱岳之神兵，掌管人间之善恶，护国安民，普济群生。明清时之民间秘

    密宗教，又写有《泰山宝卷》备述泰山娘娘灵迹，广为传播。lvsexs（;  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑


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