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    看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑          中国旧时信奉的村社守护神。《礼记?郊特牲》曰：“地载万物，天垂象，取财于

    地，取法于天，是以尊天而亲地也。

    故教民美报焉。”1比较朴素地表达了上古人们酬谢土地负载万物、生养万物之功

    的心情。其后，又出现了以整个大地为对象的抽象化的地神崇拜，这种地神被称为“后

    土”，是封建皇帝的专祀；而各个地区及村社仍奉祀该地区该村社的地方小神。这种地

    方小神初称社、社公，后称土地。

    纬书《孝经援神契》曰：“社者，五土之总神，土地广博，不可遍敬，故封土为社

    而祀之，以报功也。”2《乐稽耀嘉》也说：“社，土地之主，地阔而不可以尽祭，故

    封土为社，以报功也。”3《汉书?五行志》注曰：“旧制，二十五家为一社。”4

    《礼记?祭法》在“大夫以下成群立社曰置社”下注云：“大夫以下包士庶，成群聚而

    居，满百家以上，得立社。”5此二十五家或一百家所立之社，为地方行政小单位，所

    祀之神即称社公或土地。社公和土地之称皆见于东汉。《后汉书?方术传》称费长房得

    卖药翁之符后，“遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。”6王充《论衡?讥日篇》

    曰：“如土地之神不能原人之意，苟恶人动扰之，则虽择日何益哉！”7此后典籍中有

    相沿称社公者，但更多的则称土地。

    最初人们崇敬社公、土地，是因为它能生长五谷，负载万物，养育百姓，更多是从

    它的自然属性方面着眼的。随着社会生产力的提高和文化的发展，这种自然崇拜便转变

    为人格神崇拜。人们用以象征它的不再是“封土为社”的那一方土，而是一个具有人格

    特征的拟人神。甚至随着封建国家从中央到地方各级政权制度的完善，更将它视为与封

    建政权最下层官吏相当的一级小神。

    在土地神人格化的过程中，各地土地神又先后有了各自的姓氏和名讳。此以道书所

    载为最早。约出于六朝之《道要灵祇神鬼品经?社神品》曰：“《老子天地鬼神目录》

    云：京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。本扬州九江历阳人也。秩万石，主天
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