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    下名山大神，社皆臣从之。河南社神，天帝三光也，左青右白，姓戴名高，本冀州渤海

    人也。秩万石，主阴阳相运。……《三皇经》云：豫州社神，姓范名礼；雍州社神，姓

    修名理；梁州社神，姓黄名宗；荆州社神，姓张名豫；扬州社神，姓邹名混；徐州社神，

    姓韩名季；青州社神，姓殷名育；衮州社神，姓费名明；冀州社神，姓冯名迁；

    稷姓戴名高。右九州，上应天九星之根，九宫阶在领九州，……

    可使之赏善罚恶，救济苍生也。”8《太上正一盟威箓》卷三所记九州社神名大同

    小异。

    东晋以后，民间多奉一些生前作善事者或被认为廉正的官吏作土地。最早一例为

    《搜神记》卷五所载之蒋子文，其文曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秣陵尉。

    逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主（孙权）之初，其故吏见

    子文于道。……（子文）谓曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我

    立祠。不尔，将有大咎。’是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，……议者以为鬼有所归，乃

    不为厉，宜有以抚之，于是（孙权）便使封子文为中都侯，……为立庙堂。”9至宋代，

    洪迈《夷坚志》记此类神话尤多。其《夷坚支志》乙卷九称，南朝沈约因将父亲的墓地

    捐给湖州乌镇普静寺，寺僧们遂祀沈约为该寺土地。其《夷坚丙志》卷一，记李允升死

    后作东桥土地《夷坚支志》甲卷八，记陈彦忠死后作简寂观土地；《夷坚支志》戊卷四，

    记王仲寅死后作辰州土地；《夷坚支志》癸卷四，记杨文昌死后作画眉山土地；《夷坚

    三志》辛卷十，记黄廿七父死后作湖口庙土地等。《古今图书集成?神异典》亦多记人

    死为土地之事。

    明清以来，民间又多以历代名人作各方土地。《茶香室续钞》卷十九引明郎瑛《七

    修类稿》云：“苏郡西天王堂土地，绝肖我太祖高皇帝。闻当时至其地而化，主杨氏异

    焉，遂令塑工像之。后闻人言，像太祖，即以黄绢帐之于外，不容人看。”ab清赵翼

    《陔余丛考》卷三十五云：“今翰林院及吏部所祀土地神，相传为唐之韩昌黎，不知其
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