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    为真武。ab宋《大诏令集》卷一百三十六载，宋真宗天禧二年（1018）诏加真武为真武

    灵应真君。ac《真武灵应真君增上佑圣尊号册文》载，宋徽宗大观二年（1108）“增上

    尊号曰：佑圣真武灵应真君”。ad《文献通考》卷九十《郊社考》载，“钦宗靖康元年，

    诏：佑圣真武灵应真君加号佑圣助顺真武灵应真君”。ae道教自来崇拜星斗，尤其崇拜

    北斗，倡言“南斗注生，北斗注死”，所谓南斗即指玄武七宿之首宿。在北宋帝王为了

    政治军事目的大倡玄武崇拜之时，道教也趁机推波助澜，为玄武制造种种神迹。其中最

    突出的是编造玄武身世。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》曰：“昔大罗境上无欲

    天宫，净乐国王善胜皇后，梦而吞日，觉乃怀孕。其母气不纳邪，日常行道，既经一十

    四月，乃及四百余辰，于开皇元年甲辰之岁三月三日午时，降诞于王宫，相貌殊伦。后

    既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封

    为太玄，镇于北方。显迹之因，自此始也。”af南宋陈元靓《岁时广记》卷十九“降真

    圣”条所引《玄天大圣本传》之文，与此相同，只个别字句有异，证明上段文字出于宋

    代所撰之《玄天大圣本传》。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》在叙述真武身世之

    前，又称真武为太上老君之化身，云：“玄元圣祖八十一次显为老君，八十二次变为玄

    武，故知玄武者，老君变化之身，武曲显灵之验。”ag经此描写后，玄武遂由古代之四

    方护卫神之一上升为道教大神。并将象征真武的龟蛇改为真武所收之二魔，故自宋代起，

    真武画像与塑像皆为“被发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。ah元朝以北方女真族入

    主中原，视北方真武为王朝的保护神而加以崇奉。元代开国之初，在北京等地创建真武

    庙、昭应宫。至元七年（1270），徐世隆撰《元创建真武庙灵异记》云：“我国家肇基

    朔方，盛德在水，今天子观四方之极，建邦设都，属水行，方盛之月，而神适降，所以

    延洪休，昌景命，开万世太平之业者，此其兆欤！”ai同年王磐撰《元创建昭应宫碑》

    云：“国家肇基朔方，奄有四海，今京邑告成，而是瑞来格，神理不言，应以象类，盖

    昭昭矣！”aj为此，元代皇帝将真武之“真君”号升格为“帝”，《续文献通考》卷七
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