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    是以脐为人生的重要部位。古德要人观想肚脐如豆般大，首先解衣详细审视清楚，然后闭起眼睛，令身心调和。

    若心向外攀缘，立即收摄令返，过后若想念不清，再解衣细看，务令清楚。如此凝神，注守不散，非但可以却

    病，且能进入禅定。

    丙五、系念丹田。道家以心之灵气为丹，如田可以植禾，意即一切成长，不出此丹田外。其云：常

    伏气于脐下，守神于身内，神气相合，而生玄胎，玄胎既生，可以生身，此内丹不死之道。此不过是其权宜之

    说，其实宇宙人生，森罗万象，无一不是有生必有灭，有好必有坏，高低、长短、大小、方圆莫不皆然。要想不

    死，须求无生，无生则无死，方是究竟解决生死的大问题。丹田也有它的部位，在脐下边的是下丹田，在心窝处

    的是中丹田，在两眉间的是上丹田。今教人观想的乃指下丹田。佛教显宗说丹田在脐下二寸半，密宗说在脐下四

    指中脉之间，道教说在脐下三寸位置，以人之高低不等，是故各说也不一。又密宗称此处为生法宫，意谓宇

    宙万有一切皆由此而生，亦名气海，全身之气集聚于此，然后由此分布�身。若心贯注丹田，心到则气至

    ，气到则力至，力到则血至，有力则使血液推至全身。有说观想脐下有一红色明点，或想内中有火，由于身体虚

    弱的人，大多下冷上热，病轻者易发觉，患重者则不知。如人透支过多，辛劳不易发觉，愈是休息，愈觉疲倦。

    如人健康不受补，与虚弱不受补，二者不能混为一谈。意守腹部，久而感觉发热，小腹会咕噜咕噜地响。如果心

    火不足，可藉外火相助，用艾条燃烧脐下四寸之处，每次三十分钟，早晚各一次，如此不仅却寒，且能大补元气

    ，畅通气脉。若身体发热，则不适宜烧，此外，余一切时均无妨碍。

    丙六、止心于足底下之涌泉穴。此法能治一切病患，由于五识处于头部，心多向上攀缘，心属于

    火，火向上升，水往下降，水火不济，诸病丛生。若心向下想，火便往下降，水则向上升，水火既济，阴阳调合

    ，万病消除。

    丙七、运心病处。无论何种毛病，若能专心一意，运心病处，以心为果报之王，心至何处，病患即除。

    心比如王，疾病如贼：王至何处，贼便逃走。又有相�之义，如水大之病，用紧张的观想医治；火大之病，用松

    弛的观想医治；地大之病，应将意念集中于头顶医治；风大之病，应将意念集中于足下医治。

    得病也有三种因缘。一、四大五脏得病。二、鬼神所作得病。三、宿世业报得病。

    四大生病者：常止心在下，多动地大，而生地病。常止心在上，多动风大，而生风病。常止心急撮，多动

    火大，故生火病。常止心宽缓，多动水大，故生水病。又地大增者，肿结沉重，身体枯瘠。火大增者，煎寒壮热

    ，肢节皆痛。风大增者，身体虚悬，呕逆气急。水大增者，痰阴胀满，食欲不振等症发生。

    四大不顺得病者：行役无时，强健担负，裳触寒热，外热助火，火强破水，是为增火病。外寒助水，水增害

    火，是为水病。外风助气，气吹火，火动水，是为风病。水火风三大增害于地，名等分病。或身分增，害水火风

    ，亦是等分，属地大病。若此四大不调，则会生四百零四种病。

    五脏得病者：身体寒热，头痛口燥，是心病相。身体胀满，心闷鼻塞，是肺病相。忧愁不乐，头痛眼闇，是

    肝病相。肤痒疼痛，饮食失味，是脾病相。咽喉噎塞，腹胀耳聋，是肾病相。

    六神发生之病：若多怕惛惛，是肝中无魂。多忘前失后，是心中无神。多恐怖癫狂，是肺中无魄。多悲观喜

    笑，是肾中无志。多回旋疑惑，是脾中无意。多失意不欢，是阴中无精。

    应知养生之道，眼不多见而魂在肝。耳不多闻而精在肾。鼻不多嗅而魄在肺。舌不多尝而神在心。身不多劳

    而志在脾。意不多思而神守舍。老子谓：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发

    狂。即此义也。

    如得四大五脏之病，应求诊中西医生调治。若是鬼神作祟得病，当勇猛精进，以坚固志，加以咒力，或念《

    心经》，《大悲咒》，《往生咒》，或诵大乘经典，可以痊愈。若是宿业果报病，如生意失败，家属不和，贫病

    交加，一切不顺利，则应存好心，说好话，行好事，戒杀放生，断一切恶，修一切善。经常跪在诸佛菩萨面前，
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