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    七、身不净想

    此身九孔常流不净，如破皮囊，满盛不净。

    经说有五种不净。一、初投胎时，揽取父精母血而成己身，是为种子不净。二、十月住于母胎中，生藏之下，熟藏之上，臭秽不堪，是为住处不净。三、至怀胎十月满，由**生出，是为生处不净。四、眼出眵泪，耳出结咛，鼻出浓涕，口出涎唾，大小便道不净常流，是为外相不净。五、死后捐弃冢间，任其烂坏，或从事火化，唯剩白骨，纵令用四大海水倾洗，终不能令其香洁，是名究竟不净。

    行者若能常观不净，便与智慧相应，功夫日深，可以远尘离垢，出三界，了生死。

    八、断想

    因小乘人智慧肤浅，观三界如牢狱，视生死是冤家，故欲赶快跳出三界，了脱生死，先断见惑之八十八使，次断思惑之八十一品，然后便可断惑，证得阿罗汉果。

    九、离想

    吾人所以有生死痛苦者，皆由十种根本烦恼在作祟。

    十根本烦恼，又名十大惑，分有利钝两种：五利使、五钝使。

    五利使。一、身见。不知吾身为五蕴假和而成，妄想计度实有我身，又不了我身外之物无主，妄计实为我所有物，合此我见与我所见，则为身见。二、边见。既有我身起我见故，便计度死后断绝，或计度死后常住，此二义起于身见后边，故名边见。三、邪见。即拨无因果，谓作善无善报，作恶无恶报。四、见取见。以自己最卑劣的知见，取其它种种最卑劣的事，及以此为最殊胜者。五、戒禁取见。以不合理的种种戒禁，认为是生天之正因，如持牛鸡戒等，此即非因计因，非果计果。

    以上五种见惑，其性锋利，故称此为五利使。

    五钝使。一、贪欲。二、瞋恚。三、愚痴。四、高慢。五、疑惑。由于其性分钝，故称此为五钝使。

    此十种根本烦恼，能令吾人不得自在，故须存离想。

    十、尽想

    小乘人修苦、集、灭、道四圣谛，断见思二惑而证圣果。见惑是迷失真理之路。先迷苦谛之理而起身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪心、瞋恚、愚痴、高慢、疑惑之十惑。次迷集谛之理而起七惑，于前十惑中，除身、边、戒之三见。继迷灭谛之理而起七惑，如集谛者。再迷道谛之理而起八惑，于前七惑中，加一戒禁取见。以上总为欲界之三十二惑。然**与无**，各有二十八惑，于四谛下各除一瞋，因上二界不起瞋恚，三界见惑共有八十八使。小乘思惑是迷事物而起，于欲界有贪瞋痴慢四惑，于色无**各有贪痴慢三惑，于三界共有十惑。十惑分九品尽，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，于每一地尽九品惑。

    地有九地：一、欲界五趣杂居地。二、离生喜乐地。三、定生喜乐地。四、离喜妙乐地。五、舍念清净地。六、空无边处地。七、识无边处地。八、无所有处地。九、非非想处地。

    以上见惑有八十八使，思惑有八十一品，将其一切断尽，方能跳出三界，故今欲存尽想。lvsexs（;  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑


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