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    并非有真神不灭的。凡夫之人，入此定中，阴界入细微不觉，故言非想。

    以佛法说，唯有细色，而无粗色，具足十种细心数法。一、受。即识之领受。二、想。即识之细想。三、行

    。即法之行动。四、触。即意之触觉。五、思。即法之思维。六、欲。即有出入定。七、解。即法之理解。八

    、念。即念于三昧。九、定。即心如法住。十、慧。即慧根慧身。

    而无色受，无明掉慢，心不相应，诸行等苦集法，和合因缘，则有非非想定。约凡夫说，言非有想；约佛法

    说，言非无想。合而言之，故名非有想非无想定。

    如果圣者，即修灭尽定。灭尽定者，一切领受思想，一时灭尽，使六识心心所不能生起，都无见闻觉知，出

    入之息也尽。身证此定，能断见思烦恼，而证阿罗汉果，超出三界，了脱生死。

    又入初禅时，不缘五尘境界，五识暂灭。入二禅时，不能生起觉观，寻伺暂灭。入三禅时，纯受无分别乐，

    喜受暂灭。入四禅时，心念清净不动，乐受暂灭。入无想定，六识暂灭。入四空定，色想暂灭。入灭尽定，第七

    识一分我执暂灭，而诸种子，实皆不灭。又四禅四空定，则第六识，微细现行，亦未全灭。无想定中，第七我执

    现行不灭。灭尽定中第七法执，现行不灭。以上行者修至不缘六尘境界，便妄计心识已灭。

    是以如来藏识微细行相，唯有如来究竟了知，住地菩萨分证了知，二乘和外道之定慧，一切不能测量。

    二、根本净禅。

    即修六妙法门，十六特胜，通明禅等，不生爱着，故名根本净禅。智慧多的人，修六妙法门。禅定多的人，

    修十六特胜。定慧均等的人，修通明禅。根本净禅，发无漏智，生无漏慧。lvsexs（;  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑


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